旁边没有说话,倒是胤禟,难得没有骂他脑子里都是水,胤俄说的对,那些人就是挨打挨少了,欺软怕硬以为咱们是软柿子。
话是这么说,一下子去那么多人的确不太合适,胤祚让人将眸光哀怨的胤禌胤裪胤祥胤祯送回宫,等马车转过弯才搓搓胳膊叹道,胤祯这性子,平时没少给你们找事吧。
胤祈浑然不在意的摆摆手,他能找什么事儿,敢惹事就我们就告状,六哥不知道,那小子现在见到四哥跟耗子见了猫似的,跑的比屁股着火了都快。
其实他们和几个小的之间平时用不上告状,惹过火了直接上拳头,揍一顿就老实了,胤祯老师被四哥教训不是他们告状,而是那小子记吃不记打,总是主动招惹四哥。
他们四哥什么人,老虎屁股能摸吗,被收拾还不是早晚的事儿。
兄弟几个边说边上马车,传教士住的地方在另外一边,离雍郡王府有些距离,路上要花很长时间,正好让六哥讲讲他在外面的所见所闻。
直接听当事人讲可比看信件来的直观。
从康熙三十一年皇帝下令允许传教士自由传教开始,天主教在大清迅速发展,到目前为止,各地的教堂已经有两百多座,教徒人数也迅速增多。
康熙爷这些年用了不少耶稣会的传教士,而且在他看来,儒学讲苍天、上帝,传教士讲天主、上帝,两者并没有什么冲突,至少在敬天上面没有冲突。不能又要马儿跑,又要马儿不吃草,传教士帮了那么多忙,给他们点甜头也没什么。
因为皇帝身边的传教士都是耶稣会士,所以大清境内教堂之中,九成是耶稣会的教堂,剩下一成才是方济各会、多明我会、奥斯定会等其他派别所有,所以传教士内部的勾心斗角非常严重。
康熙爷用人不看身份,只要有才他都能用,他任用传教士不是为了那些人的信仰,而是单纯的用这个人,允许传教士在大清境内传教也是为了奖励传教士这些年的贡献,和天主教本身没有关系。
要西方的学问,不要西方的教会,当今圣上和先帝爷的想法很是一致,不过这父子俩的做法却有些不同。
顺治爷对传教士有好感,从而延伸到对天主教也很宽容,虽然没有明文规定,但是他赐地建教堂,御制碑文,自始至终都没有禁止传教。
康熙爷不一样,这位爷清醒的很,他尊重传教士本人的习俗,允许他们自己做礼拜过教徒的生活,但是禁止他们传教,更不允许大清的百姓入教,这个禁令直到康熙三十一年才解除,距今也不过七八年。
耶稣会的传教士在京城经营几十年,但是在遥远的欧洲,在教皇克勒芒十一世眼中,耶稣会的处境并不太好,甚至还有别的教派的教士不断进献谗言,试图让克勒芒十一世彻底反感耶稣会。
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